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《理想国》读后感1500字

《抱负国》读后感1500字:

经典的影响,不在于天马行空的文句,也不在于振聋发聩论断,而在于它给众人幽暗闭塞的不雅念天下以一道刺眼的闪光。

他提出了一个命题,他给出了一个假设,他使得后来的思惟家有了发挥的空间,也为后世供给了无数社会系统体例的可能性。他,便是柏拉图!最早打仗到柏拉图应该是在高中的政治和历史讲义了。那个时刻对他的思惟打仗涉及甚浅,对他关于国家政体及相关的政治探究从未涉及过。再次懂得到柏拉图是在《抱负国》中,它通篇饱含哲学看法和政治思惟,构造了人类历史上最早的乌托邦。

关于社会分工,柏拉图觉得城邦的公夷易近分为三等:赋有最高理性的哲学家是神用金子做成的,他们是抱负国的立法者和监护者;赋故意志的本性,勇敢善战的军人是神用银子做成的,他们是国家的卫士;只有情欲的本性的临盆者是神用铜和铁做成的,他们安守故常,控制情欲,忍受劳苦,他们处于最下层,为统治者及其帮助者办事。他从小我、城邦两个角度启程,觉得城邦应该由哲学家引导着军人统治着临盆者。但我们很清楚,历史素来都不是由帝王创造的,是由历史中的劳感人夷易近群众缔结的,把临盆者置于最低等级,很轻易漠视其在社会历史中的国家栋梁的感化。国家的统治者应该是哲学家,这种设法主见在如今表现出分歧时宜的特征,或许夸诞地抬高了哲学家的职位地方和品德,但准确地表达了一个国家引导人应该具有的品德,具有必然的借鉴意义。

关于正义,他觉得城邦的正义便是“我们选拔其他的人,按其天分安排职业,弃其所短,用其所长,让他们集中终生一生没世精力专搞一门,千锤百炼,不掉机会。”这是由于之以是要建立一个城邦,是由于我们每一小我不能单靠自己达到自足,我们必要许多器械。柏拉图强调社会分工:每小我根据上禀付与的天性做好自己份内的事情而不过问别人份内的事,对付城邦来说,即为三个等级各司其职、各尽其能。其其实如今社会中,这个“正义”也获得了印证:只有包管每小我做自己最长于的职业,才能使效率达到最大年夜化,才能创造出更多的临盆生活资料,由此匆匆进全部国家整小我类社会的进步,正义从来都不是假大年夜空的,它体现在每小我在自己的岗位做好自己的事,每小我都拥有一份“匠心精神”。

关于教导,《抱负国》奉告我们,“最好的汉子必须与最好的女人尽多结合在一路”,“儿女应该诞生在父母年轻力壮的时刻”。这种不雅念必然程度上投合了今众人的择偶不雅念和育儿不雅念,是一种对照科学的不雅点。《抱负国》中强调了早期教导的紧张性:“儿童阶段音乐文艺教导最关紧要”,先入为主,从前吸收的看法老是根深蒂固不轻易变动的。为了培养美德,儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。读后感www.simayi.net以是说,柏拉图对儿童早期优质教导的注重。但柏拉图也提出,不要逼迫孩子去进修,要用游戏的措施寓教于乐,在游戏中更好的懂得他们每小我的天性。这让我们思考,现在的应试教导是否带给孩子过多的逼迫,扼杀了大年夜多孩童的天性。同时,他也规定了一个连贯受教导的历程,对付人生各个阶段和各个方面的教导——包括幼儿、青少年、中老年的教导,黉舍教导和社会教导都进行了叙述,反应教导应维持继续性和一直性。

这种不雅念与中国古代活到老学到老的不雅念不约而同。别的,关于教导柏拉图也表现了男女平等的思惟,他觉得女性和男性一样,也该当吸收教导,不得不说在两千多年前,这种不雅念十分可贵。但令人质疑的是,在抱负国里,受教导者只能吸收对国家有益的教导。这难免使教导沦为了国家统治的对象,是一种思惟统治。教导不应该与政治扯上关系,而受教导者又可以按照自己的意志与理解在诸多有益无益的学科和常识里选择自己所要的。

“政治家应为哲学家,哲学家应为政治家,政治家应为哲学王”,这是柏拉图终生一生没世的追求;小我是城邦的缩影,城邦是小我的放大年夜,其要求公夷易近内部高度统一与折衷,以是每小我在社会上的角色显得尤为紧张。而教导的政治化,也是为城邦的净化办事的。在抱负国中,所合乎正义的城邦便是实现了最高的善,每小我各司其职,各尽其能。而我们所知的古希腊正处于社会决裂纷乱、统治者蒙昧无能和人的品性的腐化的状态,柏拉图所设想的改造公夷易近改变城邦的规划,注定不能在现实生活中施行。但其哲学的聪明和政治的英华,予后人以瞻先哲。作者:陈清海

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